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學(xué)校文化建設(shè)的“中國之路”
作者：金火炬時間：2019-07-15 15:15:04來源：佚名 點擊量：0
第一個話題，我將帶著各位回顧中國學(xué)校文化建設(shè)所特有的一種“中國現(xiàn)象”
1986年我們提出了校園文化的概念。校園文化是我國原創(chuàng)的概念，那是改革開放之初思想解放最活躍的時候，我們許多有頭腦的大學(xué)生提出的，希望通過校園文化建設(shè)能夠活躍和提升校園中人的精神狀態(tài)。到了1987年，有學(xué)者從文化學(xué)視角提出學(xué)校教育文化的概念，它跟校園文化已經(jīng)不一樣了，認為學(xué)校教育文化包括了校園文化和教育文化。這個概念使用率并不高，后來沒有被更多的沿用。到了1988年，內(nèi)蒙古師大青年學(xué)者朱顏杰在《學(xué)校管理論》一書中第一次界定了學(xué)校文化概念，而這個界定已經(jīng)超越了兩年前提出的校園文化。
這是我國校園文化和學(xué)校文化的緣起，從那以后開始文化建設(shè)一直成為我們中國學(xué)校發(fā)展、學(xué)校戰(zhàn)略建設(shè)的題中之意，直到本世紀初進一步形成熱潮。回顧30多年來學(xué)校文化實踐探索與理論研究相互推動而促成的學(xué)校文化之“熱”，正是學(xué)校文化建設(shè)經(jīng)驗的生成和累積過程，是研究者、管理者、實踐者、設(shè)計者們對學(xué)校文化認知、診斷、行動、反思與創(chuàng)生的集體努力過程。縱觀中國當代學(xué)校文化發(fā)展脈絡(luò)，都與中國社會發(fā)展、尤其是中國特色社會主義建設(shè)，與中國教育改革的訴求與步伐同頻共振，并形成了一種特有的“中國現(xiàn)象”：
第一，建構(gòu)了校園文化理論和實踐體系，強化了其育人價值。校園文化建設(shè)實際上就是為了回答兩個問題，我們到底要培養(yǎng)什么樣的人，到底怎么樣培養(yǎng)人。我一開始不太理解，從30多年前提出這樣的概念一直到今天，我們國家層面上始終提校園文化，沒有提過學(xué)校文化，即使學(xué)校文化建設(shè)已經(jīng)如火如荼，我們的校長已經(jīng)言必稱學(xué)校文化，但是國家層面上仍然提的是校園文化，為什么？通過深入學(xué)習理解，我逐漸認識到，校園文化主要是教育學(xué)概念，著眼于或者聚焦于育什么人、怎么樣育人；而學(xué)校文化主要是一個管理學(xué)概念，聚焦于辦什么樣的學(xué)校和怎樣辦學(xué)。從國家層面來說，最根本的問題就是要培養(yǎng)什么樣的人，所以特別強調(diào)校園文化。2005年教育部辦公廳頒發(fā)了《關(guān)于積極開展校園文化建設(shè)系列活動的通知》，2006年更是以教育部名義頒發(fā)了《關(guān)于大力加強中小學(xué)校園文化建設(shè)的通知》，這是教育部迄今關(guān)于校園文化建設(shè)頒發(fā)的最重要的文件，它對校園文化內(nèi)涵做了明確的界定：一是“三風”建設(shè)，二是活動育人，三是環(huán)境育人。而且這個文件是明確把校園文化作為學(xué)校的德育工作進行論述的。
但我們要說，即便德育重要，德育為首，然而在學(xué)校整體教育中德育只是一個組成部分，所以我們要真正讓文化成為與素質(zhì)教育和課程改革相提并論的新時期學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的“第三次浪潮”的話，僅僅在校園文化的層面上展開還是不夠的。我還是要強調(diào)，從國家層面更注重的是文化的育人功能，其后教育部發(fā)的這么多文件，一直到不久前中央和國務(wù)院剛頒布的《中國教育現(xiàn)代化2035》，都明確提的是校園文化概念。如果我們真正要強調(diào)文化的育人功能，尤其要強調(diào)環(huán)境育人、活動育人功能，我們提校園文化是必須的。如果說我們想上升到學(xué)校管理的最高層次——文化管理層面上思考學(xué)校的戰(zhàn)略發(fā)展，可能還需要更多地從學(xué)校文化切入。
第二，實現(xiàn)了學(xué)校文化建設(shè)的本土化生成與提升。學(xué)校文化的概念一經(jīng)引入國內(nèi)，我們的研究和實踐就實現(xiàn)了本土化的生成與提升，除了基于組織文化的學(xué)校文化研究比較多的借助的是外來的理論成果，其他領(lǐng)域的學(xué)校文化研究，基本上都是用了本土化的話語體系。
一是基于素質(zhì)教育的學(xué)校文化建設(shè)。1993年中共中央國務(wù)院頒布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》明確提出素質(zhì)教育概念，當年就有人發(fā)文探討學(xué)校文化建設(shè)與素質(zhì)教育關(guān)系，從那以后基于素質(zhì)教育的學(xué)校文化建設(shè)是學(xué)者探討熱點，也是學(xué)校文化實踐的熱點。這個領(lǐng)域極具中國特色，因為素質(zhì)教育是我們國家育人的根本任務(wù)。
二是基于特色辦學(xué)的學(xué)校文化建設(shè)。1982年9月黨的十二大開幕式當中鄧小平首次提出建設(shè)中國特色社會主義概念，從那以后關(guān)于特色辦學(xué)的問題經(jīng)常被被提起，但是80年代對特色辦學(xué)的探討較多局限在怎么樣辦職業(yè)學(xué)校，因為那時候職業(yè)教育剛剛興起，尤其一些行業(yè)領(lǐng)域都在探討怎么樣辦好自己的學(xué)校，把這些學(xué)校辦出特色。1993年中共中央文件明確提出學(xué)校要辦出各自的特色，從那以后特色辦學(xué)成為學(xué)校的一個基本訴求。尤其是到了我們國家提出義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡戰(zhàn)略目標之后，特色辦學(xué)更是常被提起。特色辦學(xué)，項目化特色建設(shè)固然是一個方面，但我更期望是學(xué)校的戰(zhàn)略特色，這種戰(zhàn)略特色就是學(xué)校全新的文化建構(gòu)。所謂特色辦學(xué)說到底就是學(xué)校的一種特色化的文化建構(gòu)。所以說基于特色辦學(xué)的學(xué)校文化建設(shè)是一種特有的“中國現(xiàn)象”。
三是基于課程改革的學(xué)校文化建設(shè)。早在課改之初的2001年，中國課改的主要設(shè)計者之一鐘啟泉教授就明確指出：從本質(zhì)上說，課程改革是學(xué)校文化的一種再創(chuàng)造。這個有遠見的命題不是一開始就被大家認識到的，我們的課改先從改課開始，然后著眼于課程內(nèi)容改革，再著眼于課程的結(jié)構(gòu)性改革，一直到現(xiàn)在我們探討課程深層次變革，就是課程文化乃至學(xué)校文化的整體建構(gòu)。這是課改的必經(jīng)之路，也是中國特有的教育發(fā)展之路。
四是基于策劃理念的學(xué)校文化建設(shè)，作為一種策劃理念和手段的CIS源于美國，在日本光大，80年代中后期引入國內(nèi)，國內(nèi)最早用CIS進行品牌策劃的就是太陽神，后來這個理念迅速蔓延到其他領(lǐng)域。上世紀末本世紀初，有人用這個理念著眼學(xué)校的策劃設(shè)計，甚至提出SIS概念。雖然這個理念是外來的，但是在中國本土不但得到了發(fā)揚光大，而且已經(jīng)光大到了一種特有的“中國現(xiàn)象”——我們已經(jīng)形成了學(xué)校文化設(shè)計策劃的產(chǎn)業(yè)，這在任何國家都是沒有的。這種產(chǎn)業(yè)的形成才使得今天我們設(shè)計行業(yè)同仁與我們學(xué)校同仁能夠坐在一起共同探討學(xué)校文化建設(shè)的問題。所以我覺得我們的行業(yè)同仁應(yīng)該為我們對中國特色社會主義教育和文化建設(shè)所做出的貢獻鼓掌。
第三，融合了眾多學(xué)校文化建設(shè)的生力軍。首先是教育研究者的持續(xù)創(chuàng)建，這必須放在首位，因為中國的學(xué)校文化建設(shè)離不開或者說主要是基于研究者的推動和高位引領(lǐng)。其次是教育管理者的強力推動，我們的學(xué)校文化建設(shè)如果沒有教育行政推動難以發(fā)展到今天這樣的規(guī)模，這樣的聲勢。再次是教育實踐者的不懈探索，學(xué)校新文化運動最初就是源自于基層研究者和辦學(xué)者的探索思考，我們的基層實踐者發(fā)揮著學(xué)校文化建設(shè)主力軍的作用。第四是大學(xué)與中小學(xué)（U—S）的合作研究。第五就是學(xué)校文化設(shè)計者的專業(yè)支持。到了今天學(xué)校文化要不要設(shè)計、能不能設(shè)計這個話題已經(jīng)不必再討論，大量的成功案例早就反復(fù)證明了它的價值。1996年中國教育學(xué)術(shù)界的旗幟性人物葉瀾教授發(fā)表過一篇文章《世紀之交中國學(xué)校教育文化使命之思考》，在我看來這篇文章是吹響了新世紀學(xué)校新文化運動的號角，它明確提出一個觀點，就是文化必須要規(guī)劃，尤其是面向未來，面向新世紀必須要用規(guī)劃的基本手段進行學(xué)校文化建設(shè)。
第四，支持了社會主義文化強國建設(shè)。建設(shè)文化強國戰(zhàn)略是2017年10月黨的十七屆六中全會提出的，更是十八大提出的建設(shè)“五位一體”社會主義現(xiàn)代化強國的重要組成部分。我國當代學(xué)校文化建設(shè)經(jīng)集體努力和積累所形成的自我確認、自我表達乃至眾多精神產(chǎn)品和制度產(chǎn)品，有利于打造具有國際競爭力和影響力的文化軟實力，重塑文化大國形象，也有利于全面提升中華民族的整體文化素質(zhì)與精神自覺。可以這么說，在社會主義文化強國建設(shè)中，我們的學(xué)校文化建設(shè)起了獨到的作用，做出了獨特的貢獻。
第二個話題，展望未來高品質(zhì)學(xué)校文化建設(shè)，我們也要預(yù)設(shè)一套“中國方案”
首先要有中國立場。在中國土地上對中國學(xué)校進行文化建設(shè)必須要堅守中國立場。一是體現(xiàn)在要著眼于立德樹人的教育根本任務(wù)，著眼于為教育強國做貢獻。《中國教育現(xiàn)代化2035》在工作目標中提了五個概念，希望各位一定要記住，哪五個概念？就是凝聚人心、完善人格、開發(fā)人力、培養(yǎng)人才、造福人民。它將我們過去所提的“辦人民滿意的教育”概念具體到好理解、好實施的層面。比如“凝聚人心”就意味著，無論是學(xué)校主體還是專業(yè)設(shè)計者，我們都要致力于將學(xué)校建成使廣大學(xué)生、教師甚至社會公眾真心向往的精神家園。
二是一定要有價值自覺和法制自覺，價值自覺是指社會主義核心價值觀一定要作為我們的指導(dǎo)思想。關(guān)于法制自覺，我們專業(yè)設(shè)計者甚至學(xué)校主體進行文化建設(shè)時不經(jīng)意間可能會有觸犯法律的行為，這不是在危言聳聽。比如國家通用語言文字法規(guī)定學(xué)校要使用規(guī)范的簡體字，不能因為美觀而在環(huán)境布置中設(shè)計繁體字；比如校園內(nèi)國旗的設(shè)計和使用也必須符合國旗法的相關(guān)規(guī)定；包括中小學(xué)的建設(shè)規(guī)范也有國家標準，我們不能隨意去突破。還有一些問題可能就要上升到意識形態(tài)層面了。比如有設(shè)計機構(gòu)因為學(xué)校附近有個著名的宗教景點，就借助地域文化校本化思路，幫學(xué)校打造一種所謂宗教文化，這顯然違反了教育法和國家宗教事物管理條例明確規(guī)定的宗教不準進學(xué)校的法條。
其次要有中國態(tài)度。習總書記談到文化自信的時候說過三個原則，我們要不忘本來、吸收外來、面向未來。這三句話應(yīng)該成為我們進行學(xué)校文化建設(shè)的基本態(tài)度。一是不忘本來，傳統(tǒng)為用。傳統(tǒng)文化是我們的精神命脈，是取用不盡的寶藏，但這不是說所有傳統(tǒng)的都是好的，都要恢復(fù)和弘揚。我們一定要選擇傳統(tǒng)中適用的東西。很多年前山東省教育廳發(fā)過一個文件，中小學(xué)在宣傳《弟子規(guī)》時要進行甄定。對此我非常贊同。南京是當年的民國首都，現(xiàn)在不少學(xué)校要恢復(fù)“民國范兒”，它促使我思考一個問題：民國是一個政治腐敗、民生凋敝、遭受外來侵略的半封建半殖民地時代，我們要恢復(fù)什么樣的“民國范兒”？
二是吸收外來，借鑒創(chuàng)新。因為時間關(guān)系，我對此不展開論述了。
三是面向未來，深度建構(gòu)。我們要面向未來建高品質(zhì)的文化，就對文化進行深度建構(gòu)。比如說未來學(xué)校，它有三個基本特征：學(xué)習環(huán)境多樣化、學(xué)習方式個性化、組織形態(tài)靈活化。隨著未來學(xué)校特征的逐漸彰顯，我們更需要創(chuàng)建適應(yīng)這種特征的民主、自由、合作、尊重的學(xué)校文化生態(tài)。
第三要有中國思維。中國人特別強調(diào)整體思維，強調(diào)事物的關(guān)聯(lián)性、互動性、融通性，強調(diào)天人合一、知行合一。我們進行學(xué)校文化建設(shè)也必須具備整體性思維。這種思維表現(xiàn)在一定要進行頂層設(shè)計，要進行戰(zhàn)略規(guī)劃。我非常喜歡用戰(zhàn)略一詞，我對戰(zhàn)略有基本界定，從空間維度說它是著眼全局而不是局部工作，從時間維度說是著眼長遠而不是眼下的發(fā)展。落到實踐層面就需要以理念為主導(dǎo)對文化進行系統(tǒng)整合。這種思維還表現(xiàn)在內(nèi)外兼修，要注重轉(zhuǎn)化。很多人提物質(zhì)文化、課程文化、教師文化、課堂文化等，我的基本觀點是學(xué)校一定要慎提“文化”，我除了提校園文化，提學(xué)校文化，在學(xué)校中基本不提什么文化。以“課程文化”為例，不是搞了些校本課程或課程改革，就可以宣稱我們建成課程文化。文化是一種價值觀及其行為方式，你的課程文化要真正形成至少要實現(xiàn)兩個轉(zhuǎn)化，一是辦學(xué)者倡導(dǎo)的課程理念轉(zhuǎn)化成教師的信念，二是教師把對課程的信念轉(zhuǎn)化成他們的教育行為。文化建設(shè)重在轉(zhuǎn)化，重在知行合一。
第四要有中國表情。我們幫學(xué)校做文化設(shè)計，外觀要有中國特色。一是辦學(xué)理念視覺化，我們的理念一定要在學(xué)校中展示出來，不是簡單的“上墻”，必須考慮怎樣使景觀既是文化載體，又是藝術(shù)呈現(xiàn)，有美的享受。二是學(xué)校歷史環(huán)境化，我們希望整個校園成為開放的校史館，這種環(huán)境布置是任何學(xué)校難以復(fù)制的，只能屬于這個學(xué)校。三是地域文化校本化，學(xué)校作為社區(qū)文明的高地，要體現(xiàn)出地域特有的文化符號。四是景觀建設(shè)課程化，就是希望使校園環(huán)境能夠成為學(xué)生的課程資源，而不是簡單的擺設(shè)，不是單純的讓你去賞心悅目。五是學(xué)生生活主體化，它跟前面不是并列關(guān)系，是統(tǒng)領(lǐng)前面的，所有文化建設(shè)必須站在學(xué)生立場，而不是大人做給孩子看的。
第五要有中國方式。一是明確學(xué)校文化建設(shè)的主體，是學(xué)校中人，不是教育行政領(lǐng)導(dǎo)。我們承認行政的推動至關(guān)重要，但是另一方面還需堅持教育家辦學(xué)，文化建設(shè)的主體應(yīng)該是辦學(xué)者和師生。我們遇到過不少這樣的例子，跟學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師反復(fù)調(diào)研、溝通，最后形成一套文化方案，最后被局長一句話就否定了。所以我們必須落實現(xiàn)代治理，《中國教育現(xiàn)代化2035》明確提出要提升現(xiàn)代學(xué)校治理能力，治理的主體是自己，是自己管理自己。所以說行政為用，行政在學(xué)校文化建設(shè)中不是體。二是要議定標準，走向規(guī)范。這是對行業(yè)說的，要有自己的行業(yè)標準，它雖然不一定有太大約束力，但是有總比沒有好。既然已經(jīng)形成了中國特有的學(xué)校文化設(shè)計行業(yè)，行業(yè)的規(guī)范就顯得非常重要。三是校企互信，合作共贏。專業(yè)的事必須有專業(yè)的人去做，學(xué)校進行文化建設(shè)離不開設(shè)計行業(yè)，設(shè)計行業(yè)也必須敬畏教育、尊重學(xué)校。有一些教育大咖、教育學(xué)者對設(shè)計行業(yè)百般挑剔、主觀臆斷，用一種機械的、滯后的眼光看學(xué)校看設(shè)計，不可思議。不管怎么說，合作共贏是未來學(xué)校發(fā)展的重要方向。
1986年我們提出了校園文化的概念。校園文化是我國原創(chuàng)的概念，那是改革開放之初思想解放最活躍的時候，我們許多有頭腦的大學(xué)生提出的，希望通過校園文化建設(shè)能夠活躍和提升校園中人的精神狀態(tài)。到了1987年，有學(xué)者從文化學(xué)視角提出學(xué)校教育文化的概念，它跟校園文化已經(jīng)不一樣了，認為學(xué)校教育文化包括了校園文化和教育文化。這個概念使用率并不高，后來沒有被更多的沿用。到了1988年，內(nèi)蒙古師大青年學(xué)者朱顏杰在《學(xué)校管理論》一書中第一次界定了學(xué)校文化概念，而這個界定已經(jīng)超越了兩年前提出的校園文化。
這是我國校園文化和學(xué)校文化的緣起，從那以后開始文化建設(shè)一直成為我們中國學(xué)校發(fā)展、學(xué)校戰(zhàn)略建設(shè)的題中之意，直到本世紀初進一步形成熱潮。回顧30多年來學(xué)校文化實踐探索與理論研究相互推動而促成的學(xué)校文化之“熱”，正是學(xué)校文化建設(shè)經(jīng)驗的生成和累積過程，是研究者、管理者、實踐者、設(shè)計者們對學(xué)校文化認知、診斷、行動、反思與創(chuàng)生的集體努力過程。縱觀中國當代學(xué)校文化發(fā)展脈絡(luò)，都與中國社會發(fā)展、尤其是中國特色社會主義建設(shè)，與中國教育改革的訴求與步伐同頻共振，并形成了一種特有的“中國現(xiàn)象”：
第一，建構(gòu)了校園文化理論和實踐體系，強化了其育人價值。校園文化建設(shè)實際上就是為了回答兩個問題，我們到底要培養(yǎng)什么樣的人，到底怎么樣培養(yǎng)人。我一開始不太理解，從30多年前提出這樣的概念一直到今天，我們國家層面上始終提校園文化，沒有提過學(xué)校文化，即使學(xué)校文化建設(shè)已經(jīng)如火如荼，我們的校長已經(jīng)言必稱學(xué)校文化，但是國家層面上仍然提的是校園文化，為什么？通過深入學(xué)習理解，我逐漸認識到，校園文化主要是教育學(xué)概念，著眼于或者聚焦于育什么人、怎么樣育人；而學(xué)校文化主要是一個管理學(xué)概念，聚焦于辦什么樣的學(xué)校和怎樣辦學(xué)。從國家層面來說，最根本的問題就是要培養(yǎng)什么樣的人，所以特別強調(diào)校園文化。2005年教育部辦公廳頒發(fā)了《關(guān)于積極開展校園文化建設(shè)系列活動的通知》，2006年更是以教育部名義頒發(fā)了《關(guān)于大力加強中小學(xué)校園文化建設(shè)的通知》，這是教育部迄今關(guān)于校園文化建設(shè)頒發(fā)的最重要的文件，它對校園文化內(nèi)涵做了明確的界定：一是“三風”建設(shè)，二是活動育人，三是環(huán)境育人。而且這個文件是明確把校園文化作為學(xué)校的德育工作進行論述的。
但我們要說，即便德育重要，德育為首，然而在學(xué)校整體教育中德育只是一個組成部分，所以我們要真正讓文化成為與素質(zhì)教育和課程改革相提并論的新時期學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的“第三次浪潮”的話，僅僅在校園文化的層面上展開還是不夠的。我還是要強調(diào)，從國家層面更注重的是文化的育人功能，其后教育部發(fā)的這么多文件，一直到不久前中央和國務(wù)院剛頒布的《中國教育現(xiàn)代化2035》，都明確提的是校園文化概念。如果我們真正要強調(diào)文化的育人功能，尤其要強調(diào)環(huán)境育人、活動育人功能，我們提校園文化是必須的。如果說我們想上升到學(xué)校管理的最高層次——文化管理層面上思考學(xué)校的戰(zhàn)略發(fā)展，可能還需要更多地從學(xué)校文化切入。
第二，實現(xiàn)了學(xué)校文化建設(shè)的本土化生成與提升。學(xué)校文化的概念一經(jīng)引入國內(nèi)，我們的研究和實踐就實現(xiàn)了本土化的生成與提升，除了基于組織文化的學(xué)校文化研究比較多的借助的是外來的理論成果，其他領(lǐng)域的學(xué)校文化研究，基本上都是用了本土化的話語體系。
一是基于素質(zhì)教育的學(xué)校文化建設(shè)。1993年中共中央國務(wù)院頒布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》明確提出素質(zhì)教育概念，當年就有人發(fā)文探討學(xué)校文化建設(shè)與素質(zhì)教育關(guān)系，從那以后基于素質(zhì)教育的學(xué)校文化建設(shè)是學(xué)者探討熱點，也是學(xué)校文化實踐的熱點。這個領(lǐng)域極具中國特色，因為素質(zhì)教育是我們國家育人的根本任務(wù)。
二是基于特色辦學(xué)的學(xué)校文化建設(shè)。1982年9月黨的十二大開幕式當中鄧小平首次提出建設(shè)中國特色社會主義概念，從那以后關(guān)于特色辦學(xué)的問題經(jīng)常被被提起，但是80年代對特色辦學(xué)的探討較多局限在怎么樣辦職業(yè)學(xué)校，因為那時候職業(yè)教育剛剛興起，尤其一些行業(yè)領(lǐng)域都在探討怎么樣辦好自己的學(xué)校，把這些學(xué)校辦出特色。1993年中共中央文件明確提出學(xué)校要辦出各自的特色，從那以后特色辦學(xué)成為學(xué)校的一個基本訴求。尤其是到了我們國家提出義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡戰(zhàn)略目標之后，特色辦學(xué)更是常被提起。特色辦學(xué)，項目化特色建設(shè)固然是一個方面，但我更期望是學(xué)校的戰(zhàn)略特色，這種戰(zhàn)略特色就是學(xué)校全新的文化建構(gòu)。所謂特色辦學(xué)說到底就是學(xué)校的一種特色化的文化建構(gòu)。所以說基于特色辦學(xué)的學(xué)校文化建設(shè)是一種特有的“中國現(xiàn)象”。
三是基于課程改革的學(xué)校文化建設(shè)。早在課改之初的2001年，中國課改的主要設(shè)計者之一鐘啟泉教授就明確指出：從本質(zhì)上說，課程改革是學(xué)校文化的一種再創(chuàng)造。這個有遠見的命題不是一開始就被大家認識到的，我們的課改先從改課開始，然后著眼于課程內(nèi)容改革，再著眼于課程的結(jié)構(gòu)性改革，一直到現(xiàn)在我們探討課程深層次變革，就是課程文化乃至學(xué)校文化的整體建構(gòu)。這是課改的必經(jīng)之路，也是中國特有的教育發(fā)展之路。
四是基于策劃理念的學(xué)校文化建設(shè)，作為一種策劃理念和手段的CIS源于美國，在日本光大，80年代中后期引入國內(nèi)，國內(nèi)最早用CIS進行品牌策劃的就是太陽神，后來這個理念迅速蔓延到其他領(lǐng)域。上世紀末本世紀初，有人用這個理念著眼學(xué)校的策劃設(shè)計，甚至提出SIS概念。雖然這個理念是外來的，但是在中國本土不但得到了發(fā)揚光大，而且已經(jīng)光大到了一種特有的“中國現(xiàn)象”——我們已經(jīng)形成了學(xué)校文化設(shè)計策劃的產(chǎn)業(yè)，這在任何國家都是沒有的。這種產(chǎn)業(yè)的形成才使得今天我們設(shè)計行業(yè)同仁與我們學(xué)校同仁能夠坐在一起共同探討學(xué)校文化建設(shè)的問題。所以我覺得我們的行業(yè)同仁應(yīng)該為我們對中國特色社會主義教育和文化建設(shè)所做出的貢獻鼓掌。
第三，融合了眾多學(xué)校文化建設(shè)的生力軍。首先是教育研究者的持續(xù)創(chuàng)建，這必須放在首位，因為中國的學(xué)校文化建設(shè)離不開或者說主要是基于研究者的推動和高位引領(lǐng)。其次是教育管理者的強力推動，我們的學(xué)校文化建設(shè)如果沒有教育行政推動難以發(fā)展到今天這樣的規(guī)模，這樣的聲勢。再次是教育實踐者的不懈探索，學(xué)校新文化運動最初就是源自于基層研究者和辦學(xué)者的探索思考，我們的基層實踐者發(fā)揮著學(xué)校文化建設(shè)主力軍的作用。第四是大學(xué)與中小學(xué)（U—S）的合作研究。第五就是學(xué)校文化設(shè)計者的專業(yè)支持。到了今天學(xué)校文化要不要設(shè)計、能不能設(shè)計這個話題已經(jīng)不必再討論，大量的成功案例早就反復(fù)證明了它的價值。1996年中國教育學(xué)術(shù)界的旗幟性人物葉瀾教授發(fā)表過一篇文章《世紀之交中國學(xué)校教育文化使命之思考》，在我看來這篇文章是吹響了新世紀學(xué)校新文化運動的號角，它明確提出一個觀點，就是文化必須要規(guī)劃，尤其是面向未來，面向新世紀必須要用規(guī)劃的基本手段進行學(xué)校文化建設(shè)。
第四，支持了社會主義文化強國建設(shè)。建設(shè)文化強國戰(zhàn)略是2017年10月黨的十七屆六中全會提出的，更是十八大提出的建設(shè)“五位一體”社會主義現(xiàn)代化強國的重要組成部分。我國當代學(xué)校文化建設(shè)經(jīng)集體努力和積累所形成的自我確認、自我表達乃至眾多精神產(chǎn)品和制度產(chǎn)品，有利于打造具有國際競爭力和影響力的文化軟實力，重塑文化大國形象，也有利于全面提升中華民族的整體文化素質(zhì)與精神自覺。可以這么說，在社會主義文化強國建設(shè)中，我們的學(xué)校文化建設(shè)起了獨到的作用，做出了獨特的貢獻。
首先要有中國立場。在中國土地上對中國學(xué)校進行文化建設(shè)必須要堅守中國立場。一是體現(xiàn)在要著眼于立德樹人的教育根本任務(wù)，著眼于為教育強國做貢獻。《中國教育現(xiàn)代化2035》在工作目標中提了五個概念，希望各位一定要記住，哪五個概念？就是凝聚人心、完善人格、開發(fā)人力、培養(yǎng)人才、造福人民。它將我們過去所提的“辦人民滿意的教育”概念具體到好理解、好實施的層面。比如“凝聚人心”就意味著，無論是學(xué)校主體還是專業(yè)設(shè)計者，我們都要致力于將學(xué)校建成使廣大學(xué)生、教師甚至社會公眾真心向往的精神家園。
二是一定要有價值自覺和法制自覺，價值自覺是指社會主義核心價值觀一定要作為我們的指導(dǎo)思想。關(guān)于法制自覺，我們專業(yè)設(shè)計者甚至學(xué)校主體進行文化建設(shè)時不經(jīng)意間可能會有觸犯法律的行為，這不是在危言聳聽。比如國家通用語言文字法規(guī)定學(xué)校要使用規(guī)范的簡體字，不能因為美觀而在環(huán)境布置中設(shè)計繁體字；比如校園內(nèi)國旗的設(shè)計和使用也必須符合國旗法的相關(guān)規(guī)定；包括中小學(xué)的建設(shè)規(guī)范也有國家標準，我們不能隨意去突破。還有一些問題可能就要上升到意識形態(tài)層面了。比如有設(shè)計機構(gòu)因為學(xué)校附近有個著名的宗教景點，就借助地域文化校本化思路，幫學(xué)校打造一種所謂宗教文化，這顯然違反了教育法和國家宗教事物管理條例明確規(guī)定的宗教不準進學(xué)校的法條。
其次要有中國態(tài)度。習總書記談到文化自信的時候說過三個原則，我們要不忘本來、吸收外來、面向未來。這三句話應(yīng)該成為我們進行學(xué)校文化建設(shè)的基本態(tài)度。一是不忘本來，傳統(tǒng)為用。傳統(tǒng)文化是我們的精神命脈，是取用不盡的寶藏，但這不是說所有傳統(tǒng)的都是好的，都要恢復(fù)和弘揚。我們一定要選擇傳統(tǒng)中適用的東西。很多年前山東省教育廳發(fā)過一個文件，中小學(xué)在宣傳《弟子規(guī)》時要進行甄定。對此我非常贊同。南京是當年的民國首都，現(xiàn)在不少學(xué)校要恢復(fù)“民國范兒”，它促使我思考一個問題：民國是一個政治腐敗、民生凋敝、遭受外來侵略的半封建半殖民地時代，我們要恢復(fù)什么樣的“民國范兒”？
二是吸收外來，借鑒創(chuàng)新。因為時間關(guān)系，我對此不展開論述了。
三是面向未來，深度建構(gòu)。我們要面向未來建高品質(zhì)的文化，就對文化進行深度建構(gòu)。比如說未來學(xué)校，它有三個基本特征：學(xué)習環(huán)境多樣化、學(xué)習方式個性化、組織形態(tài)靈活化。隨著未來學(xué)校特征的逐漸彰顯，我們更需要創(chuàng)建適應(yīng)這種特征的民主、自由、合作、尊重的學(xué)校文化生態(tài)。
第三要有中國思維。中國人特別強調(diào)整體思維，強調(diào)事物的關(guān)聯(lián)性、互動性、融通性，強調(diào)天人合一、知行合一。我們進行學(xué)校文化建設(shè)也必須具備整體性思維。這種思維表現(xiàn)在一定要進行頂層設(shè)計，要進行戰(zhàn)略規(guī)劃。我非常喜歡用戰(zhàn)略一詞，我對戰(zhàn)略有基本界定，從空間維度說它是著眼全局而不是局部工作，從時間維度說是著眼長遠而不是眼下的發(fā)展。落到實踐層面就需要以理念為主導(dǎo)對文化進行系統(tǒng)整合。這種思維還表現(xiàn)在內(nèi)外兼修，要注重轉(zhuǎn)化。很多人提物質(zhì)文化、課程文化、教師文化、課堂文化等，我的基本觀點是學(xué)校一定要慎提“文化”，我除了提校園文化，提學(xué)校文化，在學(xué)校中基本不提什么文化。以“課程文化”為例，不是搞了些校本課程或課程改革，就可以宣稱我們建成課程文化。文化是一種價值觀及其行為方式，你的課程文化要真正形成至少要實現(xiàn)兩個轉(zhuǎn)化，一是辦學(xué)者倡導(dǎo)的課程理念轉(zhuǎn)化成教師的信念，二是教師把對課程的信念轉(zhuǎn)化成他們的教育行為。文化建設(shè)重在轉(zhuǎn)化，重在知行合一。
第四要有中國表情。我們幫學(xué)校做文化設(shè)計，外觀要有中國特色。一是辦學(xué)理念視覺化，我們的理念一定要在學(xué)校中展示出來，不是簡單的“上墻”，必須考慮怎樣使景觀既是文化載體，又是藝術(shù)呈現(xiàn)，有美的享受。二是學(xué)校歷史環(huán)境化，我們希望整個校園成為開放的校史館，這種環(huán)境布置是任何學(xué)校難以復(fù)制的，只能屬于這個學(xué)校。三是地域文化校本化，學(xué)校作為社區(qū)文明的高地，要體現(xiàn)出地域特有的文化符號。四是景觀建設(shè)課程化，就是希望使校園環(huán)境能夠成為學(xué)生的課程資源，而不是簡單的擺設(shè)，不是單純的讓你去賞心悅目。五是學(xué)生生活主體化，它跟前面不是并列關(guān)系，是統(tǒng)領(lǐng)前面的，所有文化建設(shè)必須站在學(xué)生立場，而不是大人做給孩子看的。
第五要有中國方式。一是明確學(xué)校文化建設(shè)的主體，是學(xué)校中人，不是教育行政領(lǐng)導(dǎo)。我們承認行政的推動至關(guān)重要，但是另一方面還需堅持教育家辦學(xué)，文化建設(shè)的主體應(yīng)該是辦學(xué)者和師生。我們遇到過不少這樣的例子，跟學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師反復(fù)調(diào)研、溝通，最后形成一套文化方案，最后被局長一句話就否定了。所以我們必須落實現(xiàn)代治理，《中國教育現(xiàn)代化2035》明確提出要提升現(xiàn)代學(xué)校治理能力，治理的主體是自己，是自己管理自己。所以說行政為用，行政在學(xué)校文化建設(shè)中不是體。二是要議定標準，走向規(guī)范。這是對行業(yè)說的，要有自己的行業(yè)標準，它雖然不一定有太大約束力，但是有總比沒有好。既然已經(jīng)形成了中國特有的學(xué)校文化設(shè)計行業(yè)，行業(yè)的規(guī)范就顯得非常重要。三是校企互信，合作共贏。專業(yè)的事必須有專業(yè)的人去做，學(xué)校進行文化建設(shè)離不開設(shè)計行業(yè)，設(shè)計行業(yè)也必須敬畏教育、尊重學(xué)校。有一些教育大咖、教育學(xué)者對設(shè)計行業(yè)百般挑剔、主觀臆斷，用一種機械的、滯后的眼光看學(xué)校看設(shè)計，不可思議。不管怎么說，合作共贏是未來學(xué)校發(fā)展的重要方向。
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